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宜家在俄罗斯的广告活动

2006:易经

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“宜家”:现代都市居民的新神话

“微观世界的创造”

宜家品牌首先是在特殊场合与公众沟通。

众所周知,“宜家”这个品牌从不吸引买家这种低调的想法,因为他们需要家具或家居舒适。

这本书指的是隐藏的设计热情和创造潜力,暗中温暖了一个大都市的商业和实际居民的灵魂。 它将我们带入记忆中,你可以自己做一些简单而自然的事情,就像你童年时一样。 也就是说,该品牌让消费者感觉自己是这个小世界的共同创造者,可以控制普通公民。

大都市居民无法控制商业和美学领域的许多生活过程,因为这些过程受到过大的信息流的影响。 但他可以在自己的公寓内或自己的花园小屋或小屋内建造他的小王国。

因此,多年来,“宜家”品牌为消费者提供了创造世界的本地任务的共同创造者。 作为一个简单的中产阶级的简单审美和意识形态家庭游戏的合作伙伴。

非利士人最常尝试尽可能美丽和时尚。 但与此同时,他很快就厌倦了时尚和官方的品味和美学。 他想要一些“简单”,几乎“抗议”,可识别和他自己的东西。

但消费者会选择丑陋或具有破坏​​性的错误将被视为错误。 它太低了。 庸人会选择“简单的东西”和“外国的,但具有原创性”。

一个新的文化笑话

在城市的街道上挂着海报:

“而一个人会找到一个有希望的地方”(椅子),

“这是给你的床,我的孩子们”(床),

“浪子回归”(床),

“喂你的邻居”(厨房家具),

“并且应该有光与黑暗分开”(灯),

“隐藏你丈夫的裸体”(羽绒被和枕套),

“而一个男人会找到一个有希望的地方”(沙发床),

“圣椅不空”(椅子)。

所有这一切都遵循一般的座右铭“变革之书”。 新目录“宜家”

在我们看来,新宜家活动的吸引力看起来非常大胆,几乎濒临犯规。 该品牌吸引了众多观众,以东西方“精神价值观”的拼贴形式引用。 同时,它仍然在指定的坐标内 - 毕竟,广告提到了中产阶级的典型代表准备玩和开玩笑的话题。

在电视故事中,模仿更具体:我们看到传教士讲道的新教精神,以及教会文化的元素。 穿着西装的角质传教士从舞台上大喊:“姐妹们! 看看这个昏昏欲睡的女人! 她受苦了。 让我们转到198页面上的易经。 给自己一个期待已久的安慰“带来了一个床垫出现在帧,传教士后面的那位女士幸福它适合她抬起她的头和开明的唧唧声:”。我可以睡一个梦想!“! 整个拥挤的观众都有一种难以形容的喜悦。 播音员(在风琴的欢快声音下,黑色眼镜鼓手敲击的键上):“宜家的新目录。” 一本可以让你的家庭焕发活力的变化之书。“

“宜家”:现代都市居民的新神话
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“宜家”:现代都市居民的新神话

大城市的每个居民都熟悉访问或国内新教传教士的讲道气氛。 一个伟大的大厅,一个神圣音乐的表演者,一个热情地吸引观众的传教士。 相反,经历精神痛苦的人。 他们回应传道人的提议,肯定会痊愈。

在圣经网站的剪辑中,一个新的目录“宜家”,准东方名称“易经”。 观众在指定的页面上打开这个目录 - 奇迹发生了。

当然,根据相同的方案,在电视销售中的新有用产品的标准化呈现以及封闭交易网络的代表会议,其根据金字塔的方案,促进化妆品或生物活性添加剂。

剪辑的观看者将识别大气和剧本,因此很容易理解这种构图释义。

宜家广告活动的成败将包括两个因素 - 游戏的质量以及这个笑话在实际环境中的相关性。

“宜家”:现代都市居民的新神话
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新服务。 “人们,看着你的想法! 同一位牧师说。 - 因为他们成了话语。 停止在狭窄和相信中喃喃自语。 让我们转到7页面上的易经。 看,小 - 并不意味着紧。 精心策划的美食似乎并不紧张或不舒服,“牧师总结道。 会议再次令人难以形容的喜悦。 “我已经了解了真相,”其中一位女士含泪地说。 该组织声音的播音员:“宜家的新目录。” 一本可以让你的家庭焕发活力的变化之书。“ 本能(莫斯科)的工作

预后是什么? 让我们先谈谈历史。 例如,轰动一时的丑闻笑话结束1990独立实体“十分之一的欧洲人放在我们的床上!”对犯规的边缘当时,但“过去”是“这个”自由交谈的话题是适当的。例如,在欧洲2006同一个笑话今年也显得过时,因为现在相关的其他主题和其他游戏。

在圣彼得堡,在它存在期间,该品牌提供了几个令人愉快的文化笑话,这些笑话似乎适合大城市的利益和价值观。 例如,一个优雅的视频剪辑,其中一个人在冬宫的队列中,唯一一个舒适地等待排队的人 - 他坐在宜家折叠椅上。 这个片段成功地支持了冬宫美学与宜家家居美学之间的对比。

“宜家”品牌的街头海报总是一个善意的,略带模糊的笑话,可以被“我自己”理解,在文化背景下可以接受。 剪辑“宜家”的传统是一个积极的幽默场景,反映了市民的生活,例如到乡间别墅的旅行,到博物馆的队列。

与旧的相比,拟议的运动影响了公民亲密生活的主权空间,这被称为“灵性”,或者,回顾旧的前改革时期的术语,即“意识形态空间”。

在新的活动中,呼吁是对一个大城市的居民,与典型公民的日常现实相关的微妙幽默。 新奇的是,现实被选择为尖锐的,具有意识形态的内涵和非常讽刺。

作者很清楚他们在做什么。 事实上,这个漫画的智力游戏,它是从给我们丹尼尔·奥斯特洛夫斯基,艺术总监本能机构的意见已经很清楚:“在五月的春天月份的22个天已经向我们揭示了简短的战略天上。 我们接受了它。 他们开始阅读。 简报向我们揭示了真相和启示。 我们了解到有一个新的宜家目录,它充满了关于如何改善我的房子的无数想法。 然后我们意识到这本目录是一本“易经”,因为它将改变任何接触它并打开它的人的生活。 然后我们来到创造者队长并告诉他们:“创作者! 这是简介,这是目录。 目录是易经。 我们不会把这隐藏在群众中,但让我们通过电视的奇迹告诉他们真相。“ 创造者说:“就这样吧。” 它变得如此。

智能拼贴

宜家的吸引人的呼吁是一个透明的不同文化背景的释义拼贴画。 一般的城市观众将其与“来自古代智慧”的东西联系起来,也许是“与旧约中的东西”。 可能,公众长期以来一直想知道中国与“易经”如何与欧洲的“存在之书”联系在一起。 因为“易经”的占卜与关于世界创造的圣经故事有关。 购买瑞典设计的廉价家具更是如此。 当然,她找不到答案,但她会觉得很聪明。

不应低估知识分子拼贴的作用。 三个主题背景的组合立即提醒大学或奥林匹克运动会的高级学生之一。 由于普通受教育的庸人对精神和文化历史不太了解,他喜欢“偶尔”使用引文。 这样的引用在他看来似乎是对他的历史和文化能力的尊重,而不是对精神价值和信仰的亵渎和嘲弄。

毕竟,在同一个句子中的几个上下文识别什么是快乐:东与易经,约旧约:“要生养众多”,以及关于创造世界:“光从黑暗中分离出来。”

这种引用通过释义产生轻微的焦虑,这可以引起人们的注意。 观众开始思考精神价值是否不受这种平行的冒犯,同时他无法清楚地指出话语的来源或原型究竟是什么。

“宜家”:现代都市居民的新神话 “宜家”:现代都市居民的新神话

观众用一句话来识别几个背景:东方与易经,旧约中的东西,瑞典设计的家具。 这可靠地引起了人们的注意。 观众开始思考精神价值是否不受这种平行的冒犯,同时他无法清楚地指出话语的来源或原型到底是什么

你脑子里有禁忌吗?

在宜家的一般策略背景下,这样的笑话是否恰当? 答案在于文化研究领域。 令人羡慕的是宜家消费者的观众对“受过良好教育的中产阶级”的认同程度。 其他圈子的代表可能会被冒犯并拒绝为他们所提供的“记住有关学校的事情”的知识分子开玩笑。

在某种程度上,品牌总是倾向于引用“热门”故事,这些故事适合在起居室进行世俗对话,因此触及“灵性”这一话题是非常恰当的。 唯一的问题是所使用的主题是“世俗游戏”的主题,并且是“严肃的生活反思”的主题。 在广告中,转向第一级主题并冒险转向第二级主题总是有用的。

因此,这个广告可以被视为一个活生生的文化和社会学实验。 对它的评论可以显示出公民心目中的真实情况。 什么主题是我们文化中的禁忌。

总的来说,在我们看来,这样的行动是非常恰当的,并且会使品牌获得成功。 典型的知识分子折衷主义类似于现代公民群众神话的倾向。 中产阶级的现代大众文化是一种引用和拼贴的文化,所以我们希望公众会欣赏这个笑话。

Elena Petrova,商业传播顾问,杂志“广告理念”的心理学编辑。


资料来源:Advi.ru

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